Понедельник, 03 Сентябрь 2018 00:00

Письмо 3 - О Самарянке

Идея опубликовать эти письма возникла у меня спонтанно. Дело в том, что на протяжении долгого времени я слышал от людей, которым рассказывал о наших приходских евангельских беседах, одну и ту же просьбу – напишите о вашем опыте. Опыте, который укоренен в святоотеческой традиции, а именно в экзегезе святителя Иоанна Златоуста. Писатель как видно из меня не получился.

Но однажды, после очередной евангельской беседы, я получил письмо с размышлениями, потом второе, третье… Писала их одна из участниц встреч – молодая девушка. С ее позволения я и публикую эти письма.

Содержание:


pic2

Отец Евгений, здравствуйте! Я говорила Вам, что напишу письмо. Вот, отправляю. Эти размышления у меня появились несколько недель назад, сегодня их оформила. Есть на примете еще один волнующий меня эпизод. Если Вы не против, могу тоже потом отправить.

Евангелие от Иоанна, 4 глава. В размышлениях об этой главе мне очень помог подстрочник.

В этой главе мне было интересно, почему Христос просит у самарянки попить, почему именно воды, что это за странная просьба Бога к человеку. Чаще всего о Боге можно услышать, что Он источник Живой Воды, Жизни. Почему Сам источник просит воды? Покапавшись в греческом, я обнаружила, что русским «колодезь» переводится два разных слова: источник и колодец. Христос говорит о воде как о источнике, а в речи самарянки передано слово колодец. Даже когда Иисус один приходит и садится у «колодезя» в греческом говорится, что Он пришел к источнику. Источник – это струя жидкости, вытекающая из земли.

Каким пришел Господь к этому источнику? В Евангелии сказано, что «утрудившись от пути», в греческом подстрочнике – слово ὁδοι-πορία толкуется как путешествие. Путешествие обычно имеет какую-то цель. Какая цель была у Христа? И то, что он остановился означает ли, что она достигнута? Христос сидел над источником какое-то время. Мне кажется, что это было время ожиданием. «Было около шестого часа». Это ожидание, когда польется струя жидкости из земли. Христос не просто так пришел именно к источнику, а не к колодцу, который сам воду не изливает.

Его одиночество нарушает самарянка, к которой он обращается со своей просьбой о воде. Затем в их последующем разговоре первый раз появляется живая вода. Здесь я опять отправилась к подстрочнику. В греческом слово вода, помимо своего основного значения, может еще обозначать «воду в водяных часах». Эту воду Господь называет «даром Божиим» и если бы «ты сама просила у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Мне кажется, что Господь метафорически говорит о времени, которое даруется человеку Богом, и которое с помощью Бога можно сделать живым.

Самарянка на это отвечает, что «почерпнуть нечем, а колодезь глубок». В греческом это определение колодца еще имеет значение «глухой». Самарняка как будто бы говорит о состоянии человека: посмотри, мы колодцы, мы так далеко находимся от Тебя, так глубоко под землей, мы так глухи к Тебе. Интересно, что и колодец и источник связаны с землей. Если землю понимать, как человека, потому что он сотворен из нее, возникают два образа человека: глубокие колодцы и источники, которые стремятся наверх.

Господь пришел к человеку как к источнику. Как высоко Он думает он нас. И просит нас подать воды. Просит нас дать Ему свое время. Просит нас излиться водой из земли. Просит, потому что истосковался по человеку в ожидании у источника. Просит, потому что проделал такой долгий путь по сухой земле. Просит, чтобы сделать нас «источником воды, текущей в жизнь вечную». Потому что время не оцененное человеком как дар и не обращенное к Вечности, а затем подхвачено Ею и Ею же преображенное, так и останется водой в глубоком колодце.

И самарянка просит научить ее «как мне не черпать» воды. В греческом читай – расточать (ἀντλέω). Это желание человека перестать расточать дар Бога — время, в котором есть Божественное творческое Дыхание, а человек принимая этот дар, становится сотворцом, прикладывая усилия, делает вместе с Богом время исполненным, полным, которое уже по своей природе направленно в Вечность. А после разговора с Господом самарянка уходит свидетельствовать, оставляя «водонос», в греческом – «погребальная урна». Этот оставленный сосуд, как символ оставления смерти.

А когда приходят ученики, Христос им говорит, что уже напитан. Самарянка стала источником для Господа, излилась из земли? Так хочется понять их диалог, чтобы не оставаться самим колодцем. Я вижу в ней живой интерес, какое-то участие к тому, что человек сейчас перед ней сидит. Это все несмотря на то, что «Иудеи с Самарянами не сообщаются».  Наверняка у нее были дела, но она останавливается в этой Встрече. И она каким-то удивительным образом, очень быстро проникается тем, что говорит Христос, задает ему много вопросов. Их разговоров взаимонаправлен: в чуде преображении времени участвует и Господь и самарянка, насколько это возможно человеку. И пока для меня это взаимодействие остается тайной.

                                                                                                                     Елена Жукова

Добавить комментарий
  • Комментарии не найдены

Войдите!

Войти  \/ 
x
Регистрация  \/ 
x

Последние комментарии

Сайт попал в списки каких-то спам-ботов, поэтому пришлось вставить капчу для незарегистрированных по...
Comment wall в Материалы Joomla
Гость - Мария
Все замечательно, но может хоть свой православный народ будет любить СВОЙ язык? Если слово "Фонтан" ...
Здравствуйте! Приносим извинения. Действительно контакты не указаны... По всем вопросам можно обраща...
Comment wall в Материалы Joomla

Последние ответы на форуме

Опубликовал KBasil
Не то ищете. Ищите лучше будущих благ. Иоанн Златоуст в помощь.
COM_EASYDISCUSS_X_YEARS_AGO
Опубликовал KBasil
Ой надо же. А у нас говорят, кто нас корит тот нам дарит а кто хвалит тот у нас крадёт.
COM_EASYDISCUSS_X_YEARS_AGO
Опубликовал Olyenka
Что-то тишина ))) но у меня есть хорошие новости, кому-то из деток нашли шефов, и у некоторых уже завязалась переписка. это здорово! Но есть и другие детки, которые еще ждут: Никита Д, ноябрь 98,
COM_EASYDISCUSS_X_YEARS_AGO