Вторник, 09 Октябрь 2018 00:00

Письмо 6 - Христос и дети

Идея опубликовать эти письма возникла у меня спонтанно. Дело в том, что на протяжении долгого времени я слышал от людей, которым рассказывал о наших приходских евангельских беседах, одну и ту же просьбу – напишите о вашем опыте. Опыте, который укоренен в святоотеческой традиции, а именно в экзегезе святителя Иоанна Златоуста. Писатель как видно из меня не получился.

Но однажды, после очередной евангельской беседы, я получил письмо с размышлениями, потом второе, третье… Писала их одна из участниц встреч – молодая девушка. С ее позволения я и публикую эти письма.

Содержание:



01
Сенокос Питер Брейгель

Евангелие от Марка 10 глава

Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.

Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.

Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.

И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.

Этот отрывок читается перед началом учебного года на молебне об учащихся. В этом году, когда я его слушала, в сердце появился вопрос: мы дети ли?

Потом, когда я читала текст самостоятельно, появился еще вопрос: как это «принять Царствие Божие как дитя?».

В одном из параллельных мест этому отрывку есть слова из послания к Римлянам апостола Павла.«Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви» (11:16). Дальше апостол Павел говорит о ветви, к которой прилепляются малые по вере своей и о корне, который держит и питает эти ветви.Показалось, что что-то проблеснуло, но все равно всё оставалось непонятным, пока не расширился контекст.

После того как Господь обнял и благословил детей, он отправился в путь, где по дороге ему встретился богатый юноша, который спросил у Него о том, что нужно делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Интересно, что сначала Господь говорит юноше чего не нужно делать, а потом, когда становится ясно, что юноша так не поступает, Христос прямо отвечает на его вопрос.

«Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение» (Мк.10:21-22).

Удивительно, что в параллельных местах этому эпизоду тоже говорится о ветви. «Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть» (Притч.11:28). Богатый не может прилепиться к Животворящей Ветви? Такое странное противопоставление богатый – праведник. Что такое богатство? Чем оно так мешает?

В книге пророка Малахии Бог говорит: «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал.3:8-10). Бог говорит принесите мне десятину и испытайте Меня. Бог говорит сделайте то, что я прошу и изведайте Меня на собственном опыте, почувствуйте, будьте со Мной, я пребуду с Вами.  Очень часто глагол испытать употребляется со словами, обозначающими беду. Например, испытать голод, страх, наудачу. Представляете, в противовес всем горестям Бог ставит Себя, предлагает испытать Радость.

Но что Он просит сделать? Дать десятину и приношения. Здесь Господь не просит отдать все свое имение, а только лишь какую-то часть. Но все равно, зачем Ему это?

Симеон Мазаев как-то сказал, что слова Бога «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную» (Мф 18:8-9), можно понимать как определение страшного воздействия греха на человека. «Человек действительно способен убедить себя в том, что грех – это не страшно. Ложная культура помогает нам забыться. Однако оптимизм страуса не способствует выживанию и не содействует спасению. <…> Спаситель указывает нам на подлинную, а не спекулятивную цену греха. Он словно говорит легкомысленным людям: «Не обманывайтесь: грех – это катастрофа. Мир устроен так, что лучше лишиться глаза или руки, чем поддаться искушению», - говорит о.Симеон.

Что если слова Бога об имении, об отречении от отца и матери и себя ради Царствия Божия говорят о ценности разделения бытия с Богом. Эти слова вызывают у нас недоумения. Он же предлагает оставить нам самое дорогое, Он же знает, что человек будет испытывать боль, если разлучится с родными, и как тогда заповедь о любви и о почитании отца и матери не противоречит этому. Бог ставит все это ниже и предлагает отречься не для того, чтобы дискредитировать, а чтобы показать человеку, который слеп, ценность пребывания его с Ним, которую человек перестал ощущать.

Если человек нивелировал грех, не происходит ли тоже самое со Святостью. Человек много чего не делает, как богатый юноша, а что делает? Понятно, что это нужно не Богу, а нам. Он хочет вернуть нам какое-то важное понимание. «Купи истину» (Притч 23:23) говорит Соломон в своих притчах. А какова цена?

И страшно становиться. Если всерьез задумываешься об этом, всё самомнение исчезает, и ты умаляешься в собственных глазах до размера ребенка и только просишь, чтобы Агнец взял тебя на руки и носил на груди Своей («Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных (Ис.40:11)»), чтобы как новорожденный младенец, возлюби́ть чистое словесное молоко, дабы от него возрасти во спасение (Пет.2:2), чтобы не надеяться на своё богатство и помнить, что «не ты корень держишь, но корень тебя <…> ты держишься верою: не гордись, но бойся» (Рим. 11:18-20).

Становиться ребенком, перерождаясь в это младенчество, учиться принимать Царствие Божие. Видимо это сложнее всего человеку, даже если бы он лишился всего. Неспроста апостол Павел говорит, что это «муки рождения» («Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал.4:19).

Елена Жукова

Добавить комментарий
  • Комментарии не найдены

Войдите!

Войти  \/ 
x
Регистрация  \/ 
x

Последние комментарии

Гость - Debbie
Still, it hold been enough for the flooded area to look to have no end. http://arthrotec-forte-rober...
Comment wall в Материалы Joomla
Гость - Shannon
You can now take advantage of the best HCG diet clinic in Jackson MS to rejuvenate your body, as wel...
Comment wall в Материалы Joomla
Гость - Stephani
Is actually very expected to launch to the public this spring. http://opokan-michael.emyspot.com/pag...
Comment wall в Материалы Joomla

Последние ответы на форуме

Опубликовал KBasil
Не то ищете. Ищите лучше будущих благ. Иоанн Златоуст в помощь.
COM_EASYDISCUSS_X_YEARS_AGO
Опубликовал KBasil
Ой надо же. А у нас говорят, кто нас корит тот нам дарит а кто хвалит тот у нас крадёт.
COM_EASYDISCUSS_X_YEARS_AGO
Опубликовал Olyenka
Что-то тишина ))) но у меня есть хорошие новости, кому-то из деток нашли шефов, и у некоторых уже завязалась переписка. это здорово! Но есть и другие детки, которые еще ждут: Никита Д, ноябрь 98,
COM_EASYDISCUSS_X_YEARS_AGO