Идея опубликовать эти письма возникла у меня спонтанно. Дело в том, что на протяжении долгого времени я слышал от людей, которым рассказывал о наших приходских евангельских беседах, одну и ту же просьбу – напишите о вашем опыте. Опыте, который укоренен в святоотеческой традиции, а именно в экзегезе святителя Иоанна Златоуста. Писатель как видно из меня не получился.

Но однажды, после очередной евангельской беседы, я получил письмо с размышлениями, потом второе, третье… Писала их одна из участниц встреч – молодая девушка. С ее позволения я и публикую эти письма.

Содержание:

• Письмо 1 - Про соль
• Письмо 2 - Вознесение
• Письмо 3 - О Самарянке
• Письмо 4 - О Посте
• Письмо 5 - О женщине взятой в прелюбодеянии
• Письмо 6 - Христос и дети
• Письмо 7 - Исцеление прокаженного
• Письмо 8 - Великое волнение и великая тишина
• Письмо 9 - О расслабленном
• Письмо 10 - Где Ты?
• Письмо 11 - В борьбе за Имя

«На что ты спрашиваешь о имени Моем? Оно чудно,» - так сказал Господь человеку в Ветхом Завете. А что мы знаем о имени Господнем?

Как-то во мне появилось детское разочарование, что Господь ни разу по имени меня не звал. Но ведь имя мне дали родители, возразила я себе. Он может зовет, а я не слышу своего имени, потому что еще не знакома с ним.

«Имена суть сии,» - говорит Матфей, называя апостолов. Имя - зерно, суть человека. Чтобы на него человеку отозваться, ему нужно что-то знать о себе.

Иаков встретился со своим именем в смятении. Он шел примириться с братом своим Исавом, но слуги сказали ему, что Исав уже сам идет навстречу со своим станом. Иаков начинает осуществлять стратегический ход: делит все своё имущество надвое, одну часть отправляет к брату, а вторую оставляет при себе. «Если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись» - рассуждает Иаков.

Он скоро встретится с братом лицом к лицу и ему очень страшно. Он молит Бога о помощи, но странны его слова здесь, в этой просьбе, о том, что он разделил свой стан. Зачем сказал это Богу? Буквально перед этим Иаков видел множество ангелов в своей великой красоте, и познавая эту красоту, полноту, цельность, он называет это место Полк. Совсем другое он наблюдает теперь внутри себя - не полноту, а разделение. И говорит Богу: «недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана».

Что делает Господь? Он не утешает его тем, что открывает помышления Исава, что с миром тот идет к нему, не говорит ему: Я все устрою, не печалься. Бог приходит к Иакову Сам и вступает с человеком в борьбу.

Господь приходит и на практике, как учитель ученику, дает Иакову урок. Он вступает с ним в борьбу, а затем дает ему новое имя - Израиль, Свое же имя Господь не называет: Иаков сам должен потрудиться и назвать это место, на том основании, что как Господь, вступая в борьбу, чувствуя силу Иакова, дает ему имя, так и Иаков, вступая в новый опыт общения с Богом, узнавая о нем нечто новое, должен воплотить это в своем сердце.

Иаков назвал это место Образ Бога. Имя - это еще и образ. Вспомните всех своих ближних, какой у вас возникает образ с каждым? Как вы общаетесь с человеком исходя из этого образа?

Кроме этого нового опыта Иаков остался с хромой ногой, потому что Господь повредил состав его бедра. И пошел Иаков хромая. Мне кажется, что Бог не нанес ущерб человеку, а изменил его состав, чтобы его путь к сердцу брата стал другим. Так и мы, по мере узнавания ближнего, должны менять свой путь к нему, т.е. учитывать то новое, что нам открылось. Образ Бога и человека в нашем сердце - это не статичное представление, и выплыв в лодке на встречу, мы не повсюду достанем шестом, там - глубина. И мы не можем в нее окунуться только какой-то одной своей частью, оставаясь другой на суше - выводы наши будут мелки. Мы не можем «для проверки» взаимодействовать только наполовину, когда Господь открывает Себя во всей полноте. Мы не можем отказаться от борьбы, сказать, что не ко времени это, и вообще, я о другом прошу, просто укрой и защити, зачем меня чему-то учить, мир опасен, как я могу действовать, а Ты - Всесильный, но как Господь тогда будет являть Славу Свою? Иоанн Златоуст говорил, что Господь через нас хочет совершить гораздо большее.

«Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа», -говорит апостол Павел. Где же наше зеркало, что мы видим, как преображаемся? И узрят лице Его и имя будет на челах их (Откр.22:4).

Так чудно ли имя Бога? А наше имя каково?

Елена Жукова