Идея опубликовать эти письма возникла у меня спонтанно. Дело в том, что на протяжении долгого времени я слышал от людей, которым рассказывал о наших приходских евангельских беседах, одну и ту же просьбу – напишите о вашем опыте. Опыте, который укоренен в святоотеческой традиции, а именно в экзегезе святителя Иоанна Златоуста. Писатель как видно из меня не получился.
Но однажды, после очередной евангельской беседы, я получил письмо с размышлениями, потом второе, третье… Писала их одна из участниц встреч – молодая девушка. С ее позволения я и публикую эти письма.
Содержание:
- Письмо 1 - Про соль
- Письмо 2 - Вознесение
- Письмо 3 - О Самарянке
- Письмо 4 - О Посте
- Письмо 5 - О женщине взятой в прелюбодеянии
- Письмо 6 - Христос и дети
- Письмо 7 - Исцеление прокаженного
- Письмо 8 - Великое волнение и великая тишина
- Письмо 9 - О расслабленном
- Письмо 10 - Где Ты?
Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону. Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры, и море повинуются Ему? (Мф. 8:18-27)
Рембрандт Буря на Галилейском море
Ручей, спускающийся с гор обязательно будет иметь продолжение в больших водах. Ручей, на волнах которого плывет кораблик, обязательно приведет это судно к морю.
Ученики с Иисусом находятся в море. На картине Рембранта мы видим момент, когда ученики будят Христа. На фоне отчаянной активности Он выделяется спокойной позой. Он спал, а его только что разбудили. Он еще даже не успел скинуть покрывало, встать, вступить в диалог. Мы видим Христа в этом одном мгновении. Не изображено само успокоение бури, ни сила, ни власть Христа над ветрами и морями, а вот Он просто лежит, укутанный в синее покрывало. Что это такое?
Бог дает людям заповедь о покрывале. Он говорит, чтобы человек покрывало своё украшал кистями и нитью из голубой шерсти (Чис.15:38 объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти. Втор.22:12 Сделай себе кисточки на четырех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься.). Зачем это? Господь никогда не дает пустых заповедей. Человек в таком покрывале будет чувствовать кисти, руки Бога, которые обнимают его; в голубой нити – Животворящую воду, в которую окунулся, которой окутан, которой он жив.
У Христа есть это покрывало, и Он спит. Почивает «от всех дел Своих» (Быт 2:1). А что ученики? И у них тоже есть покрывало. Их лодка покрывалась волнами. Великая буря хотела укутать их своими Священными водами. Но не видели ученики кистей Бога. Не знали они, что и буря, и тишина, наступившая за ней – обе равновеликие. Почему? Бог и сейчас рядом с ними, и они только что слышали Слово Христа, но маловеры сказал им Бог. А как вообще они оказались в этой лодке?
Перед тем как ступить на судно, ко Христу подошли два человека: книжник и ученик. Они оба хотят следовать за Ним. Книжник выразил своё большое желание. Ответ Господа вызывает недоумение. Кажется, что Господь не слышит, что Ему говорит книжник и отвечает ему что-то отвлеченное, не по делу. В греческом подстрочнике в месте приклонить главу стоит слово κλίνη, которое переводится как ложе мертвеца. Господь говорит книжнику: «У Меня нет смертного ложа. Во мне нет смерти. Я – Вечный Живой учитель». И это не высказывание не по делу и это не отказ книжнику в следовании, а открытие тайны. Бог говорит человеку о Себе то, что пока скрыто от него.
Подходит другой ученик и просит разрешение закончить свои дела и позже присоединиться к течению. Ответ Христа этому человеку вызывает не меньше недоумения. Ученик же идет не что-то вещественное завершить, а похоронить своего отца. А Христос говорит, что пусть мертвые погребают своих мертвецов, значит мертвые – это не те люди, который умерли физически, иначе как бы они смогли кого-нибудь похоронить. Мертвый – это тот, кто не слышит Слова Христа, Который дарует Вечность. Господь не желает для человека выхода на берег. Почему ты уходишь, человек? Останься, продолжай всматриваться. Мы с тобой – сейчас, а потом уже все остальное, потому что живыми станут твои мертвецы, если придешь к ним после Живой Встречи. Моим Светом потом озаришь ты их.
Чтобы самому стать живым, нужно новое рождение. Ученики ступили на эту лодку, а Бог покрывал их водами крещения. Это была купель Вечности. Ученики вошли в эти воды, чтобы не иметь смертного ложа. Осознавали ли они это и для чего каждый вступал на эту лодку – мы не знаем. Но Бог их не остановил. Не останавливает Он и нас перед крещением, перед причастием.
Он наше покрывало, когда мы проходим через врата смерти, через страх, отчаянье, боль, чтобы переродиться, чтобы служить Ему. Он и Тот, в Котором нет смерти, и Который не нуждается в перерождении, поэтому почивает. В лодке Он почивает как во гробе. Ученики уже тогда встретились с Господом, находящимся в гробе, уже претерпел Господь крест, страдания. Мимо Себя он чашу не пронесёт, а для учеников успокоит эту великую бурю.
Судно вступает на воды моря. С тобой рядом – Он, Который почивает. Посмотри на себя, что в руках? Копья? Гвозди, которыми мы нанесли уже множество ран? А может нить голубая и кисть?
Елена Жукова
Оставьте свой комментарий
Войдите под своим именем, чтобы оставить комментарий
Оставить комментарий от имени гостя