Идея опубликовать эти письма возникла у меня спонтанно. Дело в том, что на протяжении долгого времени я слышал от людей, которым рассказывал о наших приходских евангельских беседах, одну и ту же просьбу – напишите о вашем опыте. Опыте, который укоренен в святоотеческой традиции, а именно в экзегезе святителя Иоанна Златоуста. Писатель как видно из меня не получился.

Но однажды, после очередной евангельской беседы, я получил письмо с размышлениями, потом второе, третье… Писала их одна из участниц встреч – молодая девушка. С ее позволения я и публикую эти письма.

Содержание:

• Письмо 1 - Про соль
• Письмо 2 - Вознесение
• Письмо 3 - О Самарянке
• Письмо 4 - О Посте
• Письмо 5 - О женщине взятой в прелюбодеянии
• Письмо 6 - Христос и дети
• Письмо 7 - Исцеление прокаженного
• Письмо 8 - Великое волнение и великая тишина
• Письмо 9 - О расслебленом
• Письмо 10 - Где Ты?

Отец Евгений, здравствуйте. Делюсь размышлениями.

Евангелие от Иоанна глава 8

«Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».

 

В связи с этим отрывком возникают вопросы: почему Господь совершал такое странное действие – писал на земле, когда ему задавали вопрос? Почему книжники и фарисеи не реагировали на это никак? Они видели, что делает Христос, или это было открыто только апостолам и, может быть, и женщине? Почему женщина находится именно посередине, что подчеркивается два раза. Господь не осудил женщину потому ли, что в нее не кинули камни фарисеи и книжники?

Интересно, что в Евангелии сказано только, каким образом пишет Христос и на чем, но не говорится, что он пишет. Значит важен сам процесс и продуктом является не какой-либо текст, а взаимодействие инструментов (чем пишут и на чем пишут).

Греческое слово δάκτυλος (то, чем писал Христос) имеет несколько переводов: палец (перст), наименьшая мера длины у греков, стихотворный размер. А γῆ (то, на чем писал Христос) – прах, тлен. Еще есть очень созвучное слову перст устаревшее персть – земной прах, пыль, плоть. И Давид в своем псалме скажет, что Господь «знает состав наш, помнит, что мы – персть» (102:14). Господь во время написания прикасается к человеку, в котором есть «жало смерти», поэтому он прах. Но как он прикасался? Можно подумать о наименьшей мере длины, но сегодня я оттолкнусь от третьего пути.

Стихотворный размер дактиль состоит из трех слогов: первый длинный, ударный, и два коротких, безударных. Это три слога вместе создают ритм, гармонию. Мне почему-то представляется, что первый это главенствующий и задающий ритм всего мира – Бог, а последующие за ним – люди (Адам и Ева), которые звучат как эхо за Богом. Т.е. Господь, прикасаясь к праху дактилем, «задает» правильный ритм человеку, возвращает составу человека ту музыку, которая была в основании мира. Сейчас может показаться, что Господь такой кудесник, который подлаживает шестерёнки, но можно посмотреть на это с другой стороны и позже я к этому вернусь.

Меня волновал вопрос, почему на такое странное действие, как писание по земле (если понимать это буквально) окружающие не реагировали и не спрашивали у Господа, что он делает. Появилась мысль, что они этого не видели. Когда Христос начинает писать он наклоняется близко к земле, а перед тем как ответить восклоняется в церковнославянском или ἀνακύπτω в греческом, что в первом значении переводится как подниматься над поверхностью. Становится немного понятнее, если заглянуть в слово ἐπιμένω, которым обозначено действие книжников, упорно ожидающих ответа несмотря на молчание Христа. Оно переводится как оставаться на поверхности. Люди не видели не внутренним, не внешним зрением, над чем в молчании трудился Христос. А Он спускался в глубины сокровенных отношений между Богом и человеком.

Теперь я готова вернуться к вопросу, заданному в середине размышлений. И задать еще один. Как вела себя женщина? Удивляет, что она не возмущается и не скандалит в ответ на обвинения. Удивляет, что когда все ее обвинители ушли, она осталась, хотя казалось бы, наконец-то появился шанс уйти, ведь те, кто тебя насильно привел убежали. Удивляет, что на вопрос «никто не осудил тебя?», она отвечает никто и обращается ко Христу как к Господу.

В Евангелии Иоанн два раза указывает, что она находилась посреди, в греческом дословном это в середине сущая. μέσος (находящийся в середине) среди множества значений имеет значение обоюдный. В греческое это значение применяют в стихотворчестве и говорят так про слово. Слово с обоюдным смыслом (положительным и отрицательным). Человек посередине касается обеих сторон: добра и зла.

Что делает Христос по отношению к человеку, когда Ему привели его осудить? «Помнит о составе его», о немощи и приобщении хоть какой-то частью добру. Что видит? Возможность подарить человеку звучание. μέσος как грамматический термин еще имеет значение немой. Женщина и правда молчала, пока в конце Господь не задал ей очень важный вопрос. Этот вопрос как проверка, а правильно ли настроена струна. И она зазвучала и получила возможность поменять свое серединное положение.

Что было у женщины, чтобы не пропустить этот дар? Ее же серединное положение спасло. Обоюдный – одинаковый для обеих сторон. Возможно, трудно сказать об этом точно и не исказить, но я попытаюсь указать на то, что вижу. Это человек, при встрече с добром, не прикрывается маской лицемерия, он не пытается скрыть, что другой рукой держится за злое, он одинаковый.  Такая позиция, мне кажется, помогает сделать первый шаг покаяния: признать грех.

Струна зазвучала, потому что после того, как женщину насильно привели, выставили ее позор перед всеми, с насмешкой, использовали ее как инструмент к провокации, она ответила, что никто ее не осудил. И Господь ее не судит, не потому, что не сделали этого книжники, а потому что она не осудила их. Она эхом отвечает на первый Совершенный звук.

Что помешало книжникам и фарисеям? Они прикрывали свои злые намерения маской рвения восстановить справедливость, исполнить закон. Держась тайно одной рукой за злое они так и остались на поверхности. Удивительна милость Бога в этом случае: Он выныривает на поверхность и обличает их с вызовом: я признаю в тебе злое, признай и ты и отвернись от него, затем пойди «и впредь не греши».

Елена Жукова

Елена, спасибо за глубокие размышления и картину Питера Брейгеля «Христос и женщина, уличенная в прелюбодеянии». Эта картина помогла мне ответить на вопрос - откуда обвинители узнали о грехе этой женщины? Им кто - то об этом сказал, и они поверили на слово? Но тогда это может быть необоснованная клевета, как и в случае с Сусанной из книги пророка Даниила (13 глава), другими словами, кто свидетель греха?

Я обратил внимание на то как художник изобразил обвинителей, а точнее их руки.

Руки на языке Священного Писания всегда являются образом действия. У одного из них они темного цвета и протянуты к женщине – это указывает на его нечистые помыслы и желание. У другого руки спрятаны, как будто он прячет скверные дела свои. Исходя из этого можно предположить, что узнали они о ее грехе непосредственно став соучастниками этого греха. Если это так, то мы видим пример крайней степени лицемерия и жестокосердия.

И еще меня поразил образ Христа. Он наклонился и пишет перстом на земле и одновременно создается впечатление, что Он преклонил колено перед женщиной. Главное для Него не грех, а человек, утративший свою первозданную Красоту, которую Христос пришел воскресить. Здесь только Любовь и ничего кроме Любви…