«Придите, все народы, благословенному Древу поклонимся, через которое настала вечная правда». В последние дни сентября Православная Церковь отмечает праздник Воздвижения Креста Господня. В эти дни христиане вспоминают о животворящей силе Креста и крестных муках Спасителя.
Крестные страдания Христа, происшедшие в далеком прошлом, редко вызывают у современного человека чувства священного трепета, удивления и горести переживаний. Обычно мы сочувствуем тому, что происходит в поле нашего зрения или в радиусе нашего времени. Главные же вопросы веры: что есть эта вечная правда и как должно покланяться Кресту, остаются без ответа.
В наше понимание слишком легко вписываются и уважение ко Кресту, и знания о Христе и Голгофе, только «всякое понятие, сформированное рассудком … достигает лишь того, что вместо познания Бога создает Его идол.» (свт. Григорий Нисский). Сегодняшняя жизнь зачастую сама служит идолу обмана, предлагая человеку более легкие пути существования на этой земле - не ищи правды, довольствуйся тем, что есть, Бог все управит, всегда оставайся собой, со временем все утрясется. Все эти «добрые» разметки по всюду значатся на «дорогах» рационального благочестия, и не дают человеку никакой возможности познать самого себя: «успокойся, смертный, и не требуй правды той, что не нужна тебе.» (С. Есенин» «Жизнь-обман»)
Далеко не каждый стремился разгадать загадку о себе самом и во времена Софокла, жившего задолго до рождения Христа и написавшего величайшую трагедию о человеке «Царь Эдип».
«Кто утром ходит на четырех ногах, днем – на двух, а вечером на трех? (Человек)
Ответ на эту, казалось бы, несложную загадку, которую загадывал путникам у фиванских ворот чудовищный сфинкс, разгадать смог лишь главный герой пьесы - Эдип. Все остальные персонажи трагедии, в том числе и супруга царя Эдипа считали, что «жить следует беспечно, кто как может». Не нужно узнавать и преследовать никакой правды о человеке. Самый достойный и честный человек государства - Эдип, всю жизнь избегавший греха, и потому невидящий на себе никакой вины в бедах, обрушившихся на его царство доходит до понимания того, что главной причиной всех бед является он сам.
Часто ли мы задаем себе вопрос, о том, кто осудил Христа и вынес Ему приговор? Обычно мы отвечаем- священный синедрион, ослепленные грехом иудеи, римская власть.
Через тысячу лет после Софокла, преподобный Андрей Критский напишет Великий канон, в котором признает свои собственные грехи единственной причиной страданий Христа: «согрешил пред Тобою один я, согрешил больше всех, Христе Спаситель» (3 песнь)
«Возьми крест свой, как Я взял Мой крест, и следуй за Мною» - говорит Христос.
Открытие правды о себе самом будет сродни распятию, но рассвет придет лишь к тем, «кто увидит собственную тьму во всем ее убийственном величии». Хорошо, когда истинная правда будет заключаться в понимании того, что не общечеловеческий грех стал причиной распятия Иисуса, а один единственный ты.
Елена Прохорова
Оставьте свой комментарий
Войдите под своим именем, чтобы оставить комментарий
Оставить комментарий от имени гостя