Предосвятив в высшей степени Своим Вознесением природу человека, Господь сделал ее способной к принятию Святого Духа, Которого Он обещал послать людям Своим от Отца. О событиях Вознесения в своих повествованиях передают нам евангелисты Марк и Лука, и последний более подробно повествует об этом во второй своей книге – «Деяниях святых апостолов».
Вознесшись на небо и воссев одесную Отца, Господь не оставил землю Своим Божественным присутствием. Он невидим телесными очами верующих, но как говорится в кондаке празднику Вознесения, «никакоже отлучаяся, пребывает неотступный», и обещает верующим в Него и любящим Его: «Аз есмь с вами и никтоже на вы». Через свое вознесение Господь стал еще ближе к человеку, ко всем верующим в Него. Он находится на земле не только вездесущим Своим Божеством, но и в великом и пренебесном таинстве Евхаристии, Божественного Тела и Крови Его, которых приискренне приобщаются верные.

В день праздника Вознесения Господня нам надо особенно помнить, что мы прежде чем сможем достичь уготовляемых нам Господом вечных обителей, должны сами стараться быть обителью Святого Духа. Апостол неоднократно напоминает нам: Разве вы не знаете, что вы – храм Святого Духа». А это значит, что мы должны стремиться не только к полному освящению нашей души, но и тела. Душа и тело должны быть сперва подчинены духу человека, а дух наш должен предать душу и тело наше Богу, делая все наше существо проницаемым для Духа Святого.

Вознесение Иисуса Христа на небо было продолжением и завершением прославления Его по человечеству, которое началось в Воскресении и основанием которому послужил Крест Христов. Здесь совершается и завершается таинство Домостроительства нашего спасения Христом в Его пребывании плотию на земле.

Иерей Алексей Макаров.